为什么古往今来，安庆总有人要把“徽戏”嫁接“黄梅戏”
《皖优谱》载:因今安庆人尚称徽调二黄为黄梅调，且黄梅县为黄州府所辖之地，致有此误…据此可知，徽调乃源于二黄腔，非二黄本于徽调，且云二黄产于黄梅，故以二黄产于安徽安庆之说，不足信矣。民国程演生已是说的很明白了，“徽调”是安徽形成，但源于湖北的“二黄”。但安庆人又说:徽调是黄梅调，这根本不可信。
百年后的今天，一段时间以来，安庆又要把“徽调”说成“黄梅戏”了，因为阮自华可能形成了“徽调”，又封他为黄梅戏鼻祖，正是这个理。
阮自华当“徽戏”鼻祖，各项条件都相符，恰如其份。
一、阮自华一生的过往经历
1562年，明世宗朱厚熜的嘉靖四十一年，阮自华出生在安庆怀宁县。
1585年，明万历十三年，阮自华中举，这一年他23岁。
1598年，万历二十六年，阮自华中进士，这一年他36岁。
从1598－1630年，这32年间，阮自华开启了他的官宦生涯。从福建福州到江西绕州；从山东德州到甘肃庆阳；
最后又回到福建邵武。
在大明万历后期，阮自华在全国各地任职，风头出尽。
1630年，明末崇祯三年，阮自华疾病缠身，或许是怕大明气数已尽，清朝一旦上位，明朝旧官不会有好下场，因此他以病为由，辞官还乡。
阮自华回到安庆怀宁老家后，在“石镜山”修建了“石漱阁”，开启了他的养病生涯。
他的晚年生活，过的逍遥自在。因为多年官场生涯，积蓄颇丰，哪怕有病在身，他依然对亭台楼阁特别衷情，到处修造，但对近旁的“黄梅山”却不屑一顾。
阮自华的另一爱好:喜欢昆曲，他的府中还雇有苏州而来的昆曲家伎。
1637年，阮自华和明朝一起消失，这一年他病逝了。
阮自华的一生，1630年之前是不会知道黄梅戏的，因为那时黄梅戏在黄梅县也只是歌不成歌、戏不成戏。
1630－1637年，仅仅七年，回家养病的七年，家里养了“昆曲家伎”，说他学昆曲、学青阳腔，学山野俚曲，然后揉合成黄梅戏，这不对，揉合成徽戏倒是顺理成章。
二、阮自华当“徽戏”鼻祖的七大实事
1、阮自华府中有昆曲家伎，他每日欣赏，自然也会领悟，研究昆曲加入本地元素形成徽调，这正是他的强项。
2、在安庆有西秦腔用枞阳方言唱出了“吹腔”的说法，阮自华的昆曲家伎所唱的昆曲加上枞阳吹腔形成徽戏，对阮自华来说是轻而易举便能完成。
3、阮自华在黄梅山用昆曲揉合某某元素就叫黄梅戏不符合，因为阮自华不在“黄梅山”而在“石镜山”。若按此逻辑，那阮自华在“石镜山”揉合的戏就应叫“石镜戏”才对。
4、黄梅戏的原始声腔，骨架就是三打七唱，而三打七唱里没有吹腔，也没有昆曲元素，这和阮自华从及他的家伎所持昆曲专业，隔行如隔山。
5、徽戏的主要成份正好吸收有昆曲、吹腔，这正是阮自华被昆曲家伎所感染，潜移默化地加上了吹腔，徽戏即开始形成。
6、明朝末年，以阮自华家伎班为基础形成了徽戏，阮自华当即去逝。但黄梅戏到清朝中期才形成三打七唱，若如此，这不是倒退发展吗？这不是正规军(徽戏)发展成草台班(三打七唱)吗？所以说阮自华创立黄梅戏不存在。
7、《皖优谱》载:“皖上阮氏之家伎，于天启、崇祯时名满江南…”(皖优谱载:明末万历年间，阮自华的家伎在安庆演出昆曲)
试想: 阮自华懂音律、会词曲，明末创造徽戏正当时，阮氏家班的昆曲，那时就那么火热了，不可能重打鼓另开张，因为阮自华已经去逝了。
8、阮自华去逝时其家伎班还在演昆曲，而且名满皖上，在他去逝后这些家伎艺人用阮自华的策划文案、声腔谱、剧本，把阮自华创立“徽戏”的愿望得以实现。
综上所述:阮自华当徽戏鼻祖谁也争不了，当黄梅戏鼻祖不行，因为既无条件又无实事，昆曲、吹腔的声腔和黄梅戏声腔是背道而驰的，扯不上的。
安庆现在一些人为了抢到黄梅戏起源，强行把徽戏起源安插到黄梅戏身上，这种张冠李戴的行为确实不妥！
2026年4月11日于广东
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