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“你管它啥派？好听不就中了。”
商丘道北一个修鞋摊旁边，拉坠胡的孙老头就这么撂给我一句。我正追着问他《诸葛亮招亲》到底算哪一派，他拿弓子敲敲鞋箱，说：“你们这些城里来的，非得给一碗胡辣汤贴个川菜湘菜的标签。贴上了，味儿能变？”
我噎在那儿。孙老头说得不是没道理，可我还是想弄明白。河南坠子诸葛亮招亲流派这事儿，跟根鱼刺一样卡在我喉咙里，咽不下去，吐不出来。
西路东路北路，搁耳朵里是三种天气
先说西路。开封一带的老腔。你听西路坠子，跟听打夯似的。一仰一合，一上一下，旋律平着走，不拐小弯儿。板上起板上落，没有拖腔，干脆利索。那种高亢明朗的劲儿，像秋天晌午的日头，硬邦邦地砸在身上。
我2019年在开封相国寺西边一条胡同里，听过一个老太太唱西路坠子的《诸葛亮招亲》。她脚下梆子一踩，嘴一张：“诸葛亮出茅庐来在卧龙岗”，那字儿一个个跟砖头块儿似的，方方正正往你脸上拍。你躲都躲不开。
东路呢？反过来了。曲调往下行，跟从房檐上滴下来的水，悠扬，细，柔。讲究尖团音，擅长夺字抢板。我听的东路版诸葛亮招亲，是李程霖那版的录音。她一唱“黄家女造木狗赛过真虎狼”，那气口又巧又稳，听着像绣花，一针扎过去，线还在空中飘着。
北路更别提了。小碎口，花腔多，音阶跳得厉害，俊俏又妩媚。你听北路唱《诸葛亮招亲》，那诸葛亮都跟着秀气起来，不像种地的，像画上走下来的。
三种流派，三种诸葛亮招亲。你说哪家正宗？都正宗。都野。
赵派乔派程派董派，一人一个江湖
赵派是最“雅”的。典雅大气，有书卷气。这跟诸葛亮招亲的题材倒是挺般配。毕竟诸葛亮是读书人。可雅了之后，那股子“土趣”就淡了。木头狗扑人那下，赵派唱出来，你只觉得精巧，不觉得好笑。
乔派里头山东、河北音调浓。这就有意思了。诸葛亮是山东琅琊人，后来隐居南阳，本来就跨着两个省。用乔派的腔唱诸葛亮招亲，反倒有股子“串味儿”的妙处。你听那字音在豫东和鲁南之间来回晃，像诸葛亮本人还没想好到底该算哪儿的人。
程派最擅长悲腔。可《诸葛亮招亲》里悲在哪儿？我一开始想不出来。后来听了程派路子的一位老艺人唱片，唱到诸葛亮未出山时心气高、却被人嫌穷那一段，悲腔一出来，我明白了。这出戏的悲不在后头，在前头。一个心怀天下的年轻人，连个媳妇都怕娶不上。这还不悲？
董派的悲腔又是另一种。更苦，更稠。像老棉被浸了雨，沉甸甸地裹着你。
你看，河南坠子诸葛亮招亲流派这事儿，表面上说不清，实际上也说不清。因为每个流派都在它身上留下了指纹。你非得说是谁的，对不起那些年跑江湖的老艺人。他们才不管你是赵是乔，他们只管今晚上唱完，东家管不管饭。
莫红梅、李程霖、邱建国，三个人三个“诸葛亮”
莫红梅的诸葛亮招亲，我听得最多。她嘴快，口齿清，唱得又脆又亮。你听她唱诸葛亮进黄家那一段，门响、狗叫、虎扑、丫鬟笑，全在一张嘴里变出来。节奏快而不乱，像下暴雨，雨点子密得睁不开眼，可每一滴都落在该落的地方。
李程霖是另一种。她不追快，她追“稳”。唱起来一板一眼，像老太太纳鞋底，针脚匀，线拉得长。你听她的版本，能品出东路坠子那股子细腻劲儿。可你要是不耐烦，就觉得她“温”。 邱建国是南阳的。南阳是诸葛亮卧龙岗所在地。他唱这个，有天生的地缘。你听他唱“卧龙岗下汉水长”，那嗓子一出来，你就觉得这词儿非得南阳人唱不可。他的诸葛亮招亲里，有许多本地俚语，我头回听还问当地朋友啥意思。
所以，流派这东西，到演员身上就“化”了。莫红梅不是赵派也不是程派，她是莫红梅。你听多了，就懒得分了。跟吃面条一样，你管它刀削还是手擀，进嘴里顺不顺、香不香，才最实在。
一个拉弦的老头把流派这层窗户纸捅破了
还是孙老头。他后来一边擦坠胡，一边慢悠悠地说：“我给你打个比方。河南坠子这东西，好比一棵大树。流派是枝子，演员是叶子。你看见一片叶子好看，非问它是哪根枝上长出来的。可那根枝，还不是从同一个根上冒出来的？”
他说完，把弓子往弦上一搭，拉了一段《诸葛亮招亲》里的过门。那调子，像西路的硬，又像东路的柔，还带一点乔派的甩腔。我听愣住了。
“这啥派？”我问他。
“嘿嘿。”他笑，“这是我师傅教的派。没名。”
你问河南坠子诸葛亮招亲流派？我告诉你，别问了。问得越紧，离得越远。你要真想弄明白，就去听。把莫红梅、李程霖、邱建国的版本全找出来，听个二十遍，你自己心里就有底了。那个底，比任何书上写的都真。
我后来在 剧本网上翻老曲谱，看到有几份 诸葛亮招亲的坠子本子，上头没写流派，只写着“民国三十四年抄”“豫东一带传唱”。纸都脆了。可你看那词儿，跟现在莫红梅唱的还是一样的。流派会变，词是老的。
行了。这根鱼刺我吐了。
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