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你搜四平调发源地，会搜出一堆互相打架的答案。
安徽砀山说，起源于周寨镇，由砀山花鼓演变而成。河南濮阳说，四平调是苏北花鼓演变的，流布范围覆盖四省接壤地区。山东金乡、成武也在国家级非遗名录里挂着四平调的名头。 一个剧种，四省抢着认。这事不稀奇。稀奇的是，你去看它的出生证明，上面写的是一个具体到镇的地名。
周寨镇，和一个叫“邹家班”的花鼓班子
砀山县周寨镇。这个地名在四平调的文献里反复出现，不是“大概在这一带”，是明确指出。
清末民初，周寨镇一带活跃着好几个花鼓班。最出名的是三个：张小楼村邹玉振的“邹家班”，西豆楼村燕玉成的“燕家班”，还有江苏沛县甄有明的“甄家班”。
花鼓是什么？明清时期黄河在砀山一带经常泛滥，艺人腰间挂着小鼓，载歌载舞唱地方小调，混口饭吃。这东西简陋，单薄，搁在今天的话说，就是“草台班子里的草台班子”。
但邹玉振那帮人干了件事，把花鼓从“唱门子”的玩意儿，往“戏”的方向推了一把。1925年前后，李玉田、邹玉振、燕玉成联合组了一个规模大一点的花鼓剧团，跑到山东菏泽、河南商丘、安徽亳州去巡演。巡演的路上，他们看见了别人的戏班在干什么。
“四拼调”这个名字，比“四平调”诚实得多
看见什么了？看见京剧有弦乐，豫剧有板胡，评剧有锣鼓经。自己手里只有一面花鼓，寒碜。
于是他们干了一件很直接的事：拼。请了河南夏邑县的豫剧琴师杨学智，给花鼓曲调配乐，拿六棱高胡当领弦乐器，借梆子戏的打击乐来烘托气氛。
拼完一看，这东西的花鼓底子还在，但声音已经不只是花鼓了。有人给它起了个名字，叫“四拼调”——四种声腔拼出来的调子。
后来为什么改叫“四平调”？官方的解释是，唱腔四平八稳，四句旋律一合，所以改名。但你听听这个改名的逻辑，从一个“拼”字，换成一个“平”字。拼是过程，平是结果。拼的是别人的东西，平下来的是自己的规矩。
1930年那一步：从“坐”到“站”
花鼓时代，艺人是坐着唱的，或者最多站起来比划两下，不扮戏，不走台。
1930年左右，四平调完成了一次关键转身：由化装演唱演变为登台着戏装演唱。穿上戏服，勾上脸，站到台子上，有了行当，有了身段，从“曲艺”变成了“戏曲”。
这一步跟河南曲剧从高跷上跳下来、北京曲剧从单弦坐唱里站起来，是同一种逻辑。一个从花鼓里长出来的东西，不满足于坐着唱了。
四省都认它，但那个“镇”只有一个
四平调后来流布的范围，覆盖了河南、山东、安徽、江苏相互接壤的大片地区。国家级非遗名录里，河南濮阳、商丘，山东金乡、成武，都挂了四平调的项目。
但追到根上，砀山周寨镇那个点，是绕不开的。砀山四平调2014年入选第四批国家级非遗名录，申报材料里写的起源地，就是周寨镇。
一个剧种可以被四省共享，但它的“第一口气”，只在一个地方喘出来。那个地方，就是邹玉振、燕玉成那帮人在黄河故道的泥地里，挂着一面小鼓讨生活的地方。
宋雪梅那四十多年，才是“发源地”三个字最具体的注脚
发源地是个地理概念。但让一个发源地不至于变成遗址的，是人。
砀山四平调的省级传承人宋雪梅，1978年考进县四平调剧团，拜在名家李素琴门下，专工花旦、闺门旦。八十年代末，传统戏曲受冲击，县剧团解散了。同行纷纷转行，宋雪梅没走。
她的原话是：“这是根植在砀山土地上的声音，是老祖宗传下来的魂，总不能让它断了”。没有戏服，没有伴奏，她就走到田间地头、村口老树下、农家小院里，清清嗓子就唱。“有人听，我就唱；没人听，我就自己练”。
一个发源地能拿出什么？拿得出一个在剧团解散之后，还在村口树下唱了十几年的旦角。
四平调发源地这个问题的答案，写在地图上是“砀山县周寨镇”。写在人身上，是宋雪梅两鬓微霜还在唱的《报花名》。一个剧种从花鼓变成四平调，靠的是邹玉振那辈人“拼”出来的胆子。一个剧种从四平调活到今天，靠的是宋雪梅这辈人“不断弦”的犟劲。发源地是起点，但起点不会自己往前走。
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