|
你有没有在网上刷到过那种帖子——湖北人和安徽人为了黄梅戏的归属，在评论区能盖几千楼？
吵来吵去，焦点总绕不开一个硬核的词：黄梅戏三十六大本。这就像家族的族谱，谁握在手里，谁似乎就有了话语权。可真相，从来不是一刀切。你翻开历史细看，这三十六大本的来历，本身就是一个关于漂泊、融合与再创造的传奇。
湖北黄梅：戏的种子，从真人真事里破土
把时间拨回清末。湖北黄梅县那块地界，三十六大本、七十二小出的格局已经粗具模样。你细品那些老剧本，有一股子别处学不来的草莽气。
为什么？因为不少剧目的内核，直接取材于黄梅当地的真人真事。《告坝费》《大辞店》《过界岭》——这些戏你光听名字就知道，它不是凭空捏造的神话，而是扎在生活里的刺。是老百姓身边流血的纠纷、是村头巷尾流传的闲话，活生生被搬上了草台。这叫什么？这叫根。《荆楚文化史》也白纸黑字记着，这戏最初叫黄梅采茶戏，就形成于黄梅、广济这一带。就连安徽学者张紫，在1951年那份著名的《黄梅调的初步调查》里也认账——安徽的黄梅调，老家就是湖北，三十六大本最初的脚本，是湖北货。这一点，谁也不能抹掉湖北黄梅作为核心发源地的功勋章。
安徽安庆：换个水土，给戏安上了“魂”
可种子只是种子。想长成参天大树，得换块肥土。这块肥土，就是安庆。
戏顺着水道漂到了安徽，一头扎进安庆这个“京黄故里”，命运全变了。安庆人干了一件最绝的事：换嗓子。他们不唱湖北土白了，改用本地那套柔和婉转的安庆方言，这一改，戏的魂儿就变了。配上当地丰富的民间音乐打底，原先那股子粗粝的野性，被细细打磨，注入了一股江淮特有的灵秀和细腻。对三十六大本的唱腔、表演，安庆艺人几乎是拿着绣花针，一针一线重新给梳洗了一遍。1958年那部《安徽省传统剧目汇编·黄梅戏剧目卷》，就是一次彻底的梳理和官方的正名。从这时起，三十六大本在安徽才算真正立住了门户，挂起了牌匾。
它不是谁家的私产，是一群人死磕出来的结晶
所以，你还觉得它是独属于哪一个省的东西吗？格局小了。三十六大本，从来不是一蹴而就的家谱。它是在百年的颠沛流离里，艺人们一个本子一个本子攒出来的。
你想想，没有湖北黄梅那些取材于乡野的真人真事，它就没有那口活气儿；没有安庆那群挑剔的艺人对唱腔的精心打磨、对剧目的整理汇编，它可能至今仍是散落在田垄间的野调。著名的研究专家桂遇秋先生，当年为了搞清楚这三十六大本到底是哪些戏，走访了多少地方，问了多少老艺人，才在众说纷纭中理出一个比较一致的头绪。这说明什么？说明它是流动的。是不同时期、不同地域无数佚名或者不曾佚名的艺术家，共同往里面添柴加火，才熬出了这锅醇厚的老汤。
争归属，不如看戏。下次再有人为这个吵起来，你就告诉他：黄梅戏三十六大本，根在湖北，长在安徽，魂在民间。它是跨地域文化融合生出来的孩子，是历史的杂交优势。不信你自己去听一段——那里面有楚地的野，也有江淮的柔。分不开的。
|
关注公众号
发表于 