庐剧起源地民俗文化特色究竟有多独特？

研习社

大别山的晨雾还没散尽，山腰上已经飘起了调子。不是正经八百的戏文，是砍柴人随口哼的山歌，采茶女隔坡对唱的民谣。谁也没想到，两百多年后，这些散落在田埂上的声音，会被叫做“庐剧”。

庐剧的根，就扎在这片山高水长的土地上。皖西，大别山区，还有它脚下那片冲积平原。最早的时候，没有锣鼓班子，也没有行头。一个人敲着竹板唱“门歌”，几个人围着花灯跳“地秧歌”。采茶调、锣鼓书、端公戏、嗨子戏——全都搅在一起，像山里的溪流，汇成一股。这股水往东流，到了合肥，腔调就稳当些；再往东南，到了芜湖，又变得清秀起来。不是谁刻意设计的。方言不同，风俗各异，唱法自然就分了家。

听西路，六安、霍山那一带。高亢，粗犷，像山风掀林。一声“小嗓子”拔上去，假声直溜溜地窜，能翻过三道梁。中路呢，合肥周边的，朴实，自然，不花哨，像庄稼人说话。东路最不同，到了水乡，唱腔也软了，婉转清秀，带着湿漉漉的灵气。同是一出戏，三路人马唱出三个味道——庐剧从来不只有一个庐剧。

表演也是从地里长出来的。早期叫“三小戏”，小生、小旦、小丑，三个人就能撑一台。舞蹈动作？看花灯怎么扭，看车水怎么踩，看姑娘绣花怎么抬手——全搬上去了。后来进了城，见了徽剧、京剧的大班社，才学了些程式化的东西。水袖怎么甩，台步怎么迈。但骨子里的那股土味儿，丢不掉。唱到动情处，场面上的人忽然齐声帮腔：“哎呀——”台下观众也跟着哼。这叫“帮腔吆台”，是庐剧的魂。假声一翻，帮腔一和，山野之气扑面而来。

剧目也贴着地面长。本戏讲爱情、公案，《梁祝》《白蛇传》是借来的，但唱成了自己的。折子戏截一段精彩处，单独演。最好看的是花腔小戏——全是生活喜剧。《打桑》《卖花记》《借罗衣》，演的是偷桑叶的姑娘、走街串巷的货郎、借件新衣出门的小媳妇。台词用方言，动作夸张俏皮，台下笑得前仰后合。

这样的戏，从来不只是戏。它是节庆里的热闹，是婚丧嫁娶的仪式，是田间地头劳累一天之后的出口。老百姓唱戏，也唱自己。文化自信不自信的，那时没人说这个词。但一个地方的人爱听自己的腔，爱看自己的故事，那就是自信。

要说最早把这一锅杂烩炖成戏的人，得提霍山县的张家班。清道光八年，公元1828年。张家班拉起最早的庐剧班社，开始走村串镇。那是庐剧的童年。如今，这个剧种被装进了国家级非物质文化遗产名录。像一个老物件，被小心翼翼地摆进了橱窗。

它没有死。只是老房子里唱戏的人少了。年轻人更爱刷短视频。但你要是去霍山，去六安，去合肥的某个老社区，说不定还能碰上一场——舞台简陋，锣鼓一响，白发苍苍的观众忽然来了精神。假声拔起，帮腔应和。那一刻，大别山的山风又吹了进来。