庐剧起源地传统节庆活动，你了解多少？

研习社

三河古镇的水巷里，一艘花船正缓缓摇过来。船头扎着红绸，船身彩绘斑斓，船上的人一边划桨一边唱——唱的是庐剧调子，词却是现编的，见什么唱什么。岸上的人跟着拍手，有人往船上扔彩头。这叫闹花船。

别小看这条船。它把音乐、舞蹈、戏剧全揉在了一起。水面上唱戏，水波当鼓点，岸上的倒影跟着晃。不是刻意设计的，是几百年前就这样的。庐剧还没登台的时候，它就在水上漂着了。

庐剧的根，就在这些节庆里。皖西大别山区，山民唱山歌，采茶调翻过山梁；巢湖边的人划旱船，锣鼓一响，全村出动。春节耍龙灯，长长的龙身在巷子里穿，龙珠引路，鞭炮炸开一地红屑。元宵节更热闹，全椒县的戏台搭起来，《秦雪梅》《珍珠塔》轮番上演。台下坐满了人，嗑瓜子的、抱着孩子的、眯着眼睛跟着哼的。

三河人爱说自己是“庐剧之乡”。这话不虚。古镇的石板路上，闹花船、抬轿子、耍龙灯——哪一样离得开戏？抬轿子本是婚嫁和巡游的旧俗，四个壮汉抬一顶花轿，吹鼓手走在前面，轿里的新娘子不哭不笑。到了节庆，轿子抬得更欢，步子踩着鼓点，成了表演。耍龙灯更讲究，龙头重几十斤，舞龙头的汉子汗流浃背，但龙珠一到，他得咬着牙把龙头举过头顶。祈求风调雨顺，不是嘴上说说，是一身力气甩出来的。

城里人也不甘寂寞。合肥的地铁站里，非遗剪纸摊子摆出来了。一张红纸，一把剪刀，三两下剪出个庐剧脸谱。旁边搭着个小戏台，演员水袖一甩，唱一段《借罗衣》。赶地铁的人停下来看两眼，拍张照片，发个朋友圈。就这么传开了。

包公文化节是另一番光景。庐剧和包公，都是合肥的魂。《包拯拒宴》一开场，黑脸包公一声吼，台下安静了。不是热闹，是正气。老观众听得入神，年轻人举着手机录像。戏散了，有小孩问妈妈：“包公真的那么凶吗？”妈妈笑：“凶？那是铁面无私。”

热闹之外，有人在做更安静的事。“戏曲进校园”把庐剧送进课堂。老师不教唱腔，先教方言——“搞么家伙”怎么说，“乖乖隆滴咚”怎么用。孩子们觉得好玩，学着学着，居然会哼两句了。“非遗惠民生”是另一条路。社区里搭小戏台，演员不化妆，穿便装，坐在凳子上唱。观众也坐得近，伸手能碰到。唱到悲处，老太太掏出手帕擦眼睛。

也不是没有担忧。耍龙灯的队伍里，舞龙头的换了年轻人，动作生硬，跟不上鼓点。三河古镇的闹花船，游客拍完照就走了，没人在意船上唱的是什么。全椒县元宵节的戏台下，白发比黑发多。一个老艺人说：“以前唱戏，台下的人跟着帮腔；现在唱戏，台下的人低头看手机。”

但变化也在发生。合肥地铁的非遗活动，挤满了拍照的年轻人。戏曲进校园的课堂上，有孩子举手说想学庐剧。全椒县的《珍珠塔》演完，一个大学生跑到后台问：“这段唱腔里的假声是怎么练的？”老艺人愣了一下，然后笑了。

想亲身感受这些？去三河古镇吧。挑个节庆的日子，站在水巷边，等一艘花船摇过来。或者去合肥的某个社区，看一场穿便装的庐剧。不用刻意准备什么——锣鼓一响，你自然就知道了。