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你见过一群三年级小孩跟着老艺人甩水袖是什么场面吗？ 我没见过之前，也觉得什么“非遗进校园”都是走过场。拍几张照，写个新闻稿，完事儿。 上个月我朋友在华安县实验小学当老师，给我发了一段视频。看完我沉默了。 那堂课的老师是华安县芗剧传承保护中心的主任苏元香。她不讲大道理。上来就说了一句：你们阿公阿嬷收音机里咿咿呀呀的那个，叫芗剧，是咱们闽南的活化石。 活化石。这三个字多妙。不是博物馆里隔着玻璃看的那种，是会喘气儿、会哭会笑的那种。 小孩子眼睛唰就亮了。
你见过往课堂上搬戏箱的吗？苏老师干了
那堂课跟我印象里的“传统文化教育”完全是两码事。 苏老师直接把戏箱子搬进教室了。对，就是剧团下乡演出拖的那种大木箱。 打开，往外掏。戏服。水袖。盔帽。月琴。大广弦。一件一件摆在讲台上。 讲到七字调的时候她没解释什么宫商角徵羽。她就唱。欢快的那种，唱两句。然后突然换哭调，再唱两句。问孩子们：听出来没？这个调子是干嘛用的？ 一个小姑娘举手：前面那个好像在逛街，后面那个好像丢了钱。 全班笑炸了。但你说她不懂吗？她懂。比好多大人懂。 然后苏老师拿起一件戏服，翻开衬里，给孩子看上面的刺绣。指着盔帽上的绒球说颜色有讲究——红色是忠臣，白色是奸臣。小孩们那个脑袋凑的，恨不得钻到帽子里去。
我朋友说那天最震撼的环节是“摸”
苏老师说：都别坐着了，上来摸。 全班就疯了。 摸戏服的缎面，冰凉滑溜。水袖甩起来，看着轻飘飘，拿到手里才知道有半斤重。有个小胖墩戴上盔帽，脖子一缩——哎呀好沉！苏老师笑：你以为唱戏容易啊，脖子要顶得住这个，嘴里还得唱。 然后教两个基础身段。兰花指，云手。看着简单，小孩子比划得歪七扭八。 但他们那个认真劲儿……我朋友说有个平时多动症似的男生，那几分钟安静得让人害怕。眼睛死盯着苏老师的手，自己在那比划，嘴里还念念有词。 学韵白的时候更逗。苏老师念了一句闽南话的念白，那种古早味的腔调。孩子们跟着念，念得南腔北调，笑得前仰后合。 但你仔细听——有几个孩子，念得挺像那么回事。 这就是浸进去了。不是说教，是让他们的手指头、嗓子眼儿自己去感受。
你问我传承这事儿有没有戏？
我们这代人就别指望了。刷着短视频让我们突然爱上戏台子，那叫科幻片。 但孩子不一样。 他们还没被定型。对他们来说，这堂课就是——好玩。衣服好看，帽子沉，老师唱得怪好听的，水袖甩起来像电视剧里的大侠。 好玩就够了。 你种一棵树，难道是天天跟树苗念叨“你要长成栋梁之材”吗？不是。浇水就行了。阳光雨露就行了。 芗剧这玩意儿，今天在教室里种下去，十年八年不一定看见苗。但总有一两个孩子，以后走在街上听到七字调，会停下来。会想起三年级那个下午，那个搬来戏箱的女老师，那件摸起来冰凉滑溜的戏服。 这就叫文化认同。不是考卷上的填空题，是身体记忆。是DNA里的东西被唤醒了。
华安县实小这招儿高明在哪儿
他们不搞一次性的。报道里说要弄成系列课程。 这就对了。 一次两次叫火花，持续不断才叫薪火。你想啊，这批孩子到六年级的时候，生旦净末丑能分清，校园艺术节上能凑一出折子戏，哪怕唱得稀里哗啦的——那又怎样？底子有了。 而且你猜最有意思的传播渠道是什么？ 孩子。 孩子放学回家，爷爷奶奶收音机里放着芗剧，以前就当背景音。现在呢，孩子凑过去：阿公你听，这个是不是七字调？这个哭腔我们老师教过！ 阿公手里的茶杯差点掉了。 这才叫活态传承。不是拉横幅喊口号“弘扬传统文化”，是回到家、坐到饭桌上，那一两句不经意的对答。是孩子给阿公阿嬷唱一段刚学的韵白，跑调了也没关系。 闽南戏韵这四个字，不在申报材料里，在这些七岁八岁孩子的嗓子眼儿里。稚嫩，但鲜活。跑调，但有根。 所以别再说非遗青黄不接了。去华安县实小那间教室看看。戏箱子打开的那一刻，有些东西就已经传下去了。只不过需要时间，需要耐心，需要有人愿意弯下腰来跟一个三年级小孩说—— 来，摸一下。这是咱们的东西。很沉的哦。 |
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