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你听说过昆曲在德语地区的事吗？我说的不是现在。是九十多年前。20世纪二三十年代。一个德国汉学家。把昆曲带回了欧洲。他叫洪涛生。你听这名字。像中国人。可他是个德国人。他把《牡丹亭》。把《琵琶记》。翻译成德文。改成德文。带回了奥地利。德国。瑞士。你想想那个画面。一个德国人。穿着西装。站在台上。用德语念白。旁边的人。穿着昆曲的行头。唱昆曲。底下坐的全是洋人。他们听不懂中文。可他们看懂了。这就是昆曲在德语地区的故事。一个“中戏德演”的故事。
洪涛生：一个德国人，把昆曲“搬”到了欧洲
洪涛生是谁？德国汉学家。他干了一件别人没干过的事。他把《牡丹亭》。把《琵琶记》。翻译成德文。不是“直译”。是“改”。他把昆曲的念白。改成德文。他把昆曲的歌舞。留下来。你听着。你觉得“怪”。德语念白。昆曲歌舞。这能“搭”吗？能。洪涛生干成了。他先后在奥地利。德国。瑞士。等德语国家和地区上演。你听着。你觉得“远”。可它不“远”。它是中国昆曲在欧洲舞台大规模传播的肇始。你想想。九十多年前。一个德国人。把昆曲带到了欧洲。让洋人看见了。中国的“水磨调”。中国的“姹紫嫣红”。中国的“原来”。
“中戏德演”：德语念白配昆曲歌舞，这叫什么？
你听昆曲在德语地区。头一个绕不开的。是“中戏德演”。什么叫“中戏德演”？就是“中国戏。德国演”。洪涛生怎么做的？他把昆曲的念白。改成德语。他把昆曲的歌舞。留下来。你听着。你觉得“怪”。可它不“怪”。它是“在地转换”。昆曲到了德国。它得“换”身“衣”。它得让德国人“听”得懂。它得让德国人“看”得懂。你听德语念白。你听昆曲歌舞。你看着。你觉得“混”。可它“融”。它“融”出了昆曲在德语地区的“新样子”。你听着。你觉着。洪涛生不是“翻译”。是“转译”。他把昆曲从“中国”的“话”。转译成了“德国”的“话”。可“昆曲”的“神”。还在。
雍竹君：一个德籍票友，怎么成了“意见领袖”
你听昆曲在德语地区。第二个绕不开的。是雍竹君。你听这名字。像中国人。可她不是。她是德籍票友。什么叫“票友”？就是“业余爱好者”。可她不是“普通”的。她是“意见领袖”。洪涛生的剧团。借助了洪涛生的跨文化身份。也借助了雍竹君的“意见领袖”作用。你听着。你觉得“玄”。可它不“玄”。它是“传播”。雍竹君。一个德籍票友。她在德语世界。有“话语权”。她“说好”。别人就“信”。你听着。你觉着。昆曲在德语地区。不是“洪涛生”一个人“干”的。是“一群人”“干”的。洪涛生“翻译”。雍竹君“推广”。他们“合”起来。昆曲才“在”了。
一战后那阵“中国热”，帮了昆曲的忙
你听昆曲在德语地区。第三个绕不开的。是“中国热”。一战后。德语国家。掀起了“中国热”。什么叫“中国热”？就是“对中国感兴趣”。对中国传统文化艺术。对中国的一切。都“好奇”。你听着。你觉得“巧”。可它不“巧”。它是“环境”。洪涛生的剧团。借助了“中国热”。这个“有利环境”。让古老的昆曲艺术。在德语世界。获得了广泛关注与欢迎。你听着。你觉着。昆曲在德语地区。不是“孤立”的。它是“借”了“中国热”的“风”。它“乘”了“风”。它“飞”了。
“中戏德演”这条路，走得“新”
你听昆曲在德语地区。你觉得“老”。可它不“老”。它是“新”。洪涛生及其剧团的“中戏德演”。走出了一条“崭新”的“跨文化传播路径”。你听着。你觉得“远”。可它不“远”。它是“经”。是“验”。是我国戏曲艺术走向世界。提供的“丰富历史经验”。你听着。你觉着。昆曲在德语地区。不是“过去”。是“现在”。是“将来”。你想想。九十多年前。一个德国人。把昆曲带到了欧洲。让洋人看见了。中国的“水磨调”。今天。昆曲还在“走”。还在“传”。还在“跨”。洪涛生的路。还在“走”。只是“走”的人。换了。
想翻翻《牡丹亭》《琵琶记》这些戏的老曲谱，看看 昆曲最早怎么标的工尺谱，去 剧本网看看。那上头有些早年间从江南一带收来的旧本子。工尺谱。老戏词。旁边还有人用铅笔标的气口和笛子指法。你对着那些本子。再想想 洪涛生当年怎么“翻”的。你就知道。 昆曲在德语地区这六个字。不是“历史”。是“脚印”。是一个德国人。带着一帮人。在九十多年前。一步一步。踩出来的。
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