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因为秦腔行里从来没“八大图”这个说法。真正的叫法是秦腔八大本。《八义图》只是八本里的一本，不知道怎么传着传着，把一本的名字安到了八本的头上。
但错有错的妙处。一个“图”字，歪打正着地点出了这八本戏的共同底色——全是老得能挂进博物馆的“图景”，一张一张摊开，全是人情、忠义和报应。
口诀比剧本传得还广：麟骨床上鸳鸯被
老艺人记八本戏，不背名单，背口诀。
“麟骨床上鸳鸯被，惠风扇下吊玉虎坠；忠义侠藏和氏璧，春秋笔描绘八义图。”
四句诗，把八个戏名全缝进去了。《麟骨床》《鸳鸯被》《惠风扇》《玉虎坠》《忠义侠》（也就是《周仁回府》）、《和氏璧》《春秋笔》《八义图》。一句一个场景，一句一本戏。
你品品这个口诀的质感。它不是文人编的，是肚子里装着戏的人，怕忘了，拿嘴顺出来的。跟“赵钱孙李”一样，土，但管用。一个口诀能传几百年，说明这八本戏在西北人的耳朵里，分量重到不能丢。
《八义图》：一本戏，死了八个义士
既然误打误撞聊到了《八义图》，就先把它说透。
这戏又名《狗咬赵盾》《赵氏孤儿》，讲的是春秋晋国屠岸贾灭赵氏满门，程婴、公孙杵臼这帮人舍子舍命保下孤儿赵武，十五年后孤儿复仇的故事。八位义士，一个一个把命搭进去，才把“忠义”两个字撑住。中国古代四大悲剧之一，这个名头不是白给的。
但秦腔本子有一个特别聪明的地方：它不从头到尾铺陈四代国君的恩怨，而是把笔墨收拢到几个人身上，收得紧，砸得狠。整本戏里，《盘门》《拷卜凤》《挂画》三折，常单独拎出来演。尤其是《挂画》，程婴把八义士救孤的事画成图，一张一张讲给长大的赵武听。戏名里的那个“图”字，就落在这张画上。
秦腔老艺人李云亭、刘毓中都演过这出，各有各的路子。1956年湖北咸丰一个劳动剧团拿南剧版《八义图》去参加省里汇演，靠“文戏武唱”的劲儿拿了一等奖，直接催生了当地一个职业剧团。一本秦腔老戏，跨省催生了一个团。这种事在戏曲史上不多见，但搁在“八大本”身上，不算稀奇。
《周仁回府》：七代“活周仁”，一代接一代地死磕
八本里在民间活得最旺的，是《忠义侠》，老百姓更认另一个名字——《周仁回府》。
故事不复杂。严嵩的干儿子严年看上杜文学的老婆，周仁为了救兄嫂，把自己的妻子李兰英推出去顶替，李兰英自刎，周仁背着“卖友求荣”的骂名熬到最后，真相大白。核心就两个字：忠义。但秦腔不跟你讲道理，它让你看一个人怎么被这两个字压得喘不过气。
这出戏捧出了七代“活周仁”：李云亭、刘毓中、雒秉华、赵集兴、黄金华、任哲中、李爱琴。七个人，七个时代，谁演谁就被观众拿上一代的尺子量。李云亭民国初年把这出戏从皮影搬上秦腔舞台，刘毓中接着往下传，到任哲中、李爱琴那一辈，周仁的“悔路”“夜逃”“哭墓”成了西北戏迷张口就来的折子。
一代人有一代人的周仁。但那个被“忠义”架在火上烤的滋味，秦腔的唱腔一响，谁都跑不掉。
《麟骨床》和《鸳鸯被》：老戏里的“野”和“巧”
八本不是每一本都端着“忠孝节义”的架子。《麟骨床》就野得很。
东晋无赖牛二和妹妹文嫣打死嫂子外逃，文嫣凭几分姿色勾引尚书张质没成，转头被佞臣收为义女送进宫里。西羌进贡一张麟骨床，人躺上去能梦游仙界，文嫣趁元帝醉卧床上偷侍枕席，硬是混成了贵妃，得宠之后反手诬陷张质和郭后。最后怎么收场？她陪元帝同寝麟骨床，梦见嫂子的鬼魂来索命，吓得自己把杀人和诬陷的事全招了，畏罪自杀。
一个靠姿色和胆子往上爬的女人，最后被自己的梦吓死。这出戏的民间气、市井气，在八本里独一份。
《鸳鸯被》走的是另一路。李玉英被老尼姑撮合，抱着信物鸳鸯被去庵堂相亲，结果等错了人，跟借宿的书生刘瑞卿当场定下终身，后来经历逼债、做工抵债，一年后才夫妻团聚。名字叫“送错”，骨子里是“错得刚好”。老戏写男女之事，有时候比你想的俏皮得多。
八大本不是拿来供的，是拿来“串”的
贾平凹写《秦腔》，里头有个细节。夏天智跟儿子显摆自己会串戏名，一口气串了二十四大本，从《麟骨床》串到《八义图》，最后说“《忠义侠》画入《八义图》”。儿子嫌多，女儿白雪在里屋接了一句：“串得好！你播《白玉楼》中的《挂画》吧，《挂画》我演过。”
一个小说里的农村姑娘，随口就能说出自己演过哪折老戏。这不是作者瞎编。八本戏在西北的渗透力，到了“能当日常聊天用”的程度。你不需要专门去剧场，它就在口诀里，在串戏名的游戏里，在某个叫白雪的姑娘的记忆里。
秦腔八大图这个叫法是错的。但错得挺有意思。八本老戏，每一本都像一张画，画的是忠义怎么杀人，市井怎么弄人，一个被冤枉的人怎么熬到头。李云亭、刘毓中到李爱琴，七代人画同一张“周仁”的脸。画没换，握笔的手换了一茬又一茬。
下次再看见“八大图”三个字，别急着纠正。先想想那八张画里，有没有一张，你还认得出上面的人。
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