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你猜黔剧的发源地在哪？
贵阳？省会，省黔剧院在那儿。遵义？黔北重镇，文化底子厚。毕节？黔西北的门户。
都不是。
黔剧的发源地，是黔西。就是毕节下面那个黔西县，现在叫黔西市。1960年2月，全省文琴戏汇演，各地剧团坐在一起，一致公认黔西县是黔剧的发源地。不是投票，不是争论，是“公认”。
一个剧种的出生地，被全省同行点头认下来，这事儿不多见。
清乾隆年间，扬琴坐着进来了
黔剧的前身叫“贵州扬琴”，也叫“文琴”“贵州弹词”。它不是戏，是分角色坐唱的说唱艺术。几个人围着扬琴坐一圈，各唱各的角色，生旦净末丑分行，但不化妆，不走台，不起身。
这东西什么时候进的黔西？《黔西县志》写得很清楚：清乾隆年间流入黔西县城。
怎么来的？从江南和四川两条路传进来，在黔西分了“江淮”和“蜀鬼”两派，到清光绪年间盛极一时。光绪十一年，黔西的文人雅士搞了个“文音斋”，后来扩大改名“文音社”，在弹唱里开始琢磨分行当、加板腔、掺联曲——戏的胚子，在这帮人手里开始发育了。
到了民国，黔西街头巷尾全是弹唱组织，男女老少多能弹唱。他们管这叫“家庭板凳戏”。板凳戏。三个字，把那种还没上舞台、坐在板凳上唱的形态说透了。
1952年秋天，四个“玩友”把坐唱变成了戏
真正把扬琴从板凳上拽起来的，是四个黔西的扬琴艺人。
徐有三、封炳坤、李绍芝、魏利亨。
1952年秋天，这四个人干了一件事：把婺剧的剧本《百日缘》拿过来，配以贵州扬琴的唱腔，道白用黔西本地话，表演和锣鼓模仿京剧、川剧的路子，正儿八经地化妆、上台、演了一整出。
演成了。他们给这个东西取了个名字，叫“文琴戏”。取这个名字，是为了纪念清末那个“文音俱乐部”对贵州琴书的贡献。
从“坐着唱”到“站着演”，从“扬琴伴奏的曲艺”到“有表演有锣鼓的戏”，这一步跨出去，黔剧就有了自己的肉身。1956年5月，黔西县人民政府批准成立黔西县文琴剧团，贵州有史以来第一个职业文琴剧团，剧团成员只有28个人。
1953年那场公演，比《百日缘》还早
还有一个细节值得拎出来。
《百日缘》是1952年秋的事。但黔西的玩友们正式公演，是在1953年春天。演了两出戏：传统剧《搬窑》，移植剧《百日缘》。也就是说，那场演出不是“试一下水”，是正正经经的公开售票演出，而且一演就是两出。
同年，全省第一届民间艺术汇演，黔西文琴戏上去演了，省文艺界给了“高度肯定”。
你把这个时间线拉直了看：1952年配曲试演，1953年公演加省里汇演拿肯定，1956年成立第一个专业剧团。四年，三步。黔西这个小县城，把黔剧从“能演”推到了“有团”。
1960年那场汇演，黔西把“发源地”三个字认了下来
1960年2月，全省文琴戏汇演。各地文琴戏剧团统一改名叫黔剧团。就在这次汇演上，黔西被一致公认为黔剧的发源地。
同年，黔西文琴剧团升格为毕节专区黔剧二团。省内各县组队来黔西学文琴戏，黔西帮兄弟县建了10个文琴剧团，还给省黔剧团输送了一批演员和音乐人员。
1960年五一，周恩来在贵阳看了黔剧《西厢记》，主演是黔西剧团的苏文才、胡曼霞、李剑青。周总理给黔剧题了词。那一年，《秦娘美》进京演出，黔剧被全国文艺界公认为一个新兴的地方剧种。
一个发源地能拿出什么？拿得出人，拿得出团，拿得出戏，还拿得出帮别人建团的底气。黔西全拿出来了。
发源地的人，还在守着一个叫“水西文琴社”的地方
发源地这个名头，不是拿来挂墙上的。
刘铁军，文琴戏省级代表性传承人，64岁。十几岁就泡在文琴戏里，听两遍就会唱。原毕节市黔剧团团长魏绪文是黔西文琴戏创始人之一，刘铁军追着他学，把文琴音乐刻画人物的技巧、各种声腔板式全接了过来。
1989年下岗，生活拮据，文琴戏上的钱一分没省。2016年底，冠心病高血压发作，直接在排练现场倒下去，动了手术，医生让他别累着，他还在写本子。
2007年之前，文琴戏没有固定团体，没有固定排练场地。刘铁军把散落的爱好者拢起来，成立水西文琴社。后来黔西市文管局把黔西武庙划给文琴社当排练场。
武庙正门上挂着一副对联，写得特别准：“黔剧原非社戏，文琴本是乡音”。
黔剧不是从庙会社戏里长出来的，它就是从黔西人自己的乡音里长出来的。
下次有人问黔剧的发源地在哪，别往贵阳指，也别往遵义指。指黔西。指那个1952年秋天，四个玩友把《百日缘》配上扬琴唱腔、用黔西话道白、化妆上台的小县城。指武庙里那个还在排戏的水西文琴社。
一个剧种的出生地，说到底就是一群人决定“坐着唱不过瘾，站起来演”的那个地方。
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